दुर्गाओं की भूमि

साई वैद्यनाथन
जब भी आक्रमणकारियों ने हमारी सीमाओं में प्रवेश किया, उन्हें चुनौती देने के लिए भारत माता के कई बहादुर बच्चे आगे आये। यह बहादुरी केवल पुरुषों तक सीमित नहीं रही। 16वीं शताब्दी में कर्नाटक के उल्लाल की रानी अब्बक्का ने पुर्तगालियों का मुकाबला किया, 1857 में झांसी की रानी लक्ष्मीबाई अंग्रेजों से वीरतापूर्वक लड़ीं। हमारे महाकाव्यों में भी देवियों, वीरांगनाओं के कई उदाहरण हैं, जिन्होंने धर्म की रक्षा के लिए युद्ध के मैदान पर कदम रखा।

महिषासुर का संहार
शक्ति की लालसा में महिषासुर ने घोर तपस्या की और ब्रह्मा जी से अमरता का वरदान मांगा। ब्रह्मा जी ने कहा, जो पैदा होता है उसे मरना पड़ता है, कुछ और मांग लो। महिषासुर के पास पहले ही इतनी ताकत थी कि कोई पुरुष, देवता, दानव या मानव उसे हरा नहीं सकता था। इसलिए उसने वरदान मांगा, ‘केवल महिला के हाथों मौत’। वह निश्चिंत था कि यह वर पाकर, वह लगभग अमर ही बन जाएगा। ब्रह्मा जी ने ‘तथास्तु’ कहा और अंतर्धान हो गए। यह वरदान प्राप्त करते ही महिषासुर का अहंकार और बढ़ गया। उसने देवताओं को स्वर्ग से निकाल दिया। पृथ्वी पर सभी धर्मपरायण लोगों पर अत्याचार किया। आखिरकार त्रिमूर्ति और देवताओं ने अपनी संयुक्त ऊर्जा से देवी दुर्गा को प्रकट किया और अपने विशेष अस्त्र उन्हें अर्पित किये। महिषासुर और उसकी सेना से मां दुर्गा का भीषण संग्राम हुआ। अंतत: सिंह पर सवार दुर्गा ने महिषासुर का संहार किया।

कार्य पूर्ण करती है पत्नी
श्रीमद‍्भागवत में कथा है कि श्रीकृष्ण को एक राक्षस का वध करने के लिए अपनी पत्नी से मदद लेनी पड़ी। राक्षस राजा नरकासुर, जो भूमि देवी का पुत्र था, एक के बाद एक युद्ध जीत रहा था। चिंतित होकर, देवराज इंद्र ने कृष्ण से मदद मांगी। नरकासुर को वरदान प्राप्त था कि उसकी मां को छोड़कर कोई भी उसे मार नहीं सकता। द्वापरयुग में विष्णु जी ने श्रीकृष्ण के रूप में और भूमि देवी ने सत्यभामा के रूप में अवतार लिया। अपनी पत्नी सत्यभामा को साथ लेकर, कृष्ण गरुड़ पर नरकासुर की राजधानी की तरफ चल पड़े। पांच सिर वाला दानव मुरा, सुरक्षा के लिए वहां तैनात था, लेकिन कृष्ण ने उसे खत्म कर दिया। जब नरकासुर और श्रीकृष्ण आमने-सामने आए, तो श्रीकृष्ण ने मूर्च्छित होने का स्वांग किया। अपने पति को खतरे में देखकर, सत्यभामा ने राक्षस पर हमला किया और उसे मार डाला। फिर कृष्ण ऐसे उठ खड़े हुए जैसे कुछ हुआ ही न हो।

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